معركة الالحاد والكفر _عائض القرني

قصة موسى وفرعون أعود إلى موسى وفرعون: قوله: (وليدع ربه) أي: أتحداه وأتحدى ربه، وهذا منطق الكفر والإلحاد، وسوف أذكر لكم نماذج من الإلحاد المتطور الذي دخلت عليه التكنولوجيا، الإلحاد الذي بلغ النجوم وتطور مع الأصل. إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ [غافر:26] عجيب! أصبح فرعون واعظاً! أصبح حليماً حكيماً ويخاف أن يبدل دينكم؛ أتظن يا فرعون أن موسى حداثياً أو علمانياً، أو مطرباً. قال: أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأَرْضِ الْفَسَادَ [غافر:26] يخاف أن يزعزع الأمن؛ فزعزة الأمن تأتي من موسى وأمثاله، أما مروج المخدرات فلا يزعزع الأمن! أما الذي يكتب الكفر في الصحف ويشتري الزندقة ويرسلها في البلاد طولاً وعرضاً، ويأتي بصور الجنس والفيديو المهدم فلا يزعزع الأمن! لكن موسى لأنه يخطب الجمعة، وتخاف أن يظهر في الأرض الفساد تخاف على الأمة منه. متى كان فرعون حكيماً ومتى كان المجرم حليماً؟ الذي يقول: أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ [الزخرف:51] فأجراها الله من فوق رأسه. ويقول كما قال تعالى: مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي [القصص:38]. قال ابن تيمية : "ولم ينكر الصانع ممن سبق إلا فرعون" أنكره في الظاهر وأما في الباطن فإنه اعترف به، ولذلك قال له موسى كما قال الله تعالى: قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً [الإسراء:102] لقد علمت أيها المجرم! أيها الخسيس الملحد! أن ما أنزل هذه الآيات إلا الله، الليل والنهار، الشمس والقمر، الهواء والماء والضياء؛ كلها من رب الأرض والسماء. دخل موسى يدعو إلى لا إله إلا الله، إلى التوحيد، فقال له المجرم وهذا من رعونته وفشله: فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى [طه:49] قال الزمخشري : لله در موسى من جواب: قال موسى كما قال تعالى: قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى [طه:50] ولو قال موسى: ربنا حكيم: لقال أنا حكيم، لأنها صفة نسبية مشتركة، ولو قال: ربي عليم، لقال: أنا عليم، لأنها أيضاً صفة نسبية مشتركة، ولو قال: ربي قدير، لقال فرعون: أنا قدير، لأنها صفة مشتركة، لكن قال: قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى [طه:50] قال: فلكمه على وجهه، أي أعطاه كفاً حاراً على وجهه وهذا فعل طائش. وانظر إلى الجواب:أعطى كل شيء خلقة، أعطى النملة خلقها، مع النملة قلب وعينان، وأذن وسمع وبصر، تأخذ الحبة وتدخرها للشتاء، من علمها أنه سوف يأتي الشتاء؟! من علَّم النحل أن تجتني الثمرة وتجمعه في الخلية، فيخرج عسلاً، ومن علَّم الطفل يوم خرج من بطن أمه أن يرضَع من ثدي أمه ويتناول اللبن؟ ذاك هو الله. والنحل قل للنحل يا طير البوا      دي ما الذي بالشهد قد حلاكا وإذا ترى الثعبان ينفث سُمَّهُ      فاسأله من ذا بالسموم حشاكا واسأله: كيف تعيشُ يا ثعبانُ أو      تحيا وهذا السم يملأ فاكا وينتهي الصراع مع موسى وفرعون بنتيجة مخزية لفرعون، يقول الله: إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ [القصص:8]. لقد أخطئوا كثيراً ولقد أساءوا في الحسبان، عندما تمردوا على الله، وحاربوا المساجد، وأدخلوا الجنس البلاد، لقد دعوا إلى نزع الحجاب عن المرأة، والعلمنة والحداثة سفاحاً جهاراً نهاراً، إنهم كانوا خاطئين، فأغرقه الله في البحر، وانتصر موسى وبقي التوحيد، واستمر العهد، ولكن الصراع لم ينته بعد، وينتهي الصراع يوم يقول الله: فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ [الشورى:7]. فيا شباب الصحوة! ربما تذَّمر متذمر، وخاف خائف من كثرة المفاسد وهذه هي الحياة، فالرسول عليه الصلاة والسلام أخلص الناس، وأصدقهم وأبرهم، لم ينه المفاسد في عهده، وما زال الفساد موجود. جلد صلى الله عليه وسلم الزاني، ورجم الزاني الثيب، وجلد شارب الخمر، وقطع يد السارق، وقتل القاتل، وهذا دليل على وجود الفساد في ذاك المجتمع، لأن سنة الله وحكمته وأمره نفذ، وهي سنة كونية أن يكون هناك صراع عالمي بين الخير والشر، وتستمر الملحمة.

قصة إبراهيم عليه السلام مع النمرود يدخل إبراهيم عليه السلام إمام التوحيد وأستاذ العقيدة، شيخ لا إله إلا الله، الذي أتى بالتوحيد الصادق، يدخل على النمرود ، فيقص الله لنا القصة في قالب جميل بديع أخّاذ، قال تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ [البقرة:258] من أخص خصائص الله أنه يحي ويميت. ولا يحيي ويميت إلا الله، والملوك يموتون، والأطباء يفنون: مات المداوي والمداوى والذي     صنع الدواء وباعه ومن اشترى وبقى الله!! تقضون والقدر المسيّر ضاحك     وتقدرون فتضحك الأقدار ولا يدري الإنسان متى يموت، قال: رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ [البقرة:58] كذاب ملحد مجرم، ولا يريد إبراهيم أن يسيره في الزندقة ويضيع الوقت معه، قال: كيف تحيي وتميت، فدعا أسيرين، فأطلق أحدهما، قال: هذا أحييته وهذا أمته؛ وهذا خطأ، فتركه إبراهيم فرضاً وجدلاً، وقال: فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [البقرة:258] فانظر أمامك. . إن الذي أتى بها من المشرق هو الله. تتبدى كل يوم وترسل أشعتها، والذي كلفها هو الله، فبهت وانهزم وانتصر التوحيد، ولكن بقي الصراع بين التوحيد والإلحاد.

قصة صاحب الجنة يقول سبحانه عن ملحد ومؤمن دخلا بستاناً جميلاً وحديقة غناء بين الشجر والماء، فالشجر يدلك على الله، والماء يدلك على الله: وفي كل شيء له آية      تدل على أنه واحد فيا عجباً كيف يعصى الإله      أم كيف يجحده الجاحد تأمل درس التوحيد في النبات والحيوان، درس التوحيد في الأفلاك. تأمل في نبات الأرض وانظر      إلى آثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات     بأحداق هي الذهب السبيك على قضب الزبرجد شاهدات     بأن الله ليس له شريك قال تعالى: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ [محمد:19] وقال تعالى: وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [الزمر:65] قال تعالى: قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً [الكهف:37]. قال أهل العلم: ترك الحديقة واستدل بخلقه يقول: أنت كيانك، وهيكلك، وقلبك وعيناك من الذي خلقها وأبدعها؟ قال تعالى: وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ [الذاريات:21] نومك ويقظتك دروس في التوحيد لو أبصرت ولكن قليل من يبصر. وهزمه ولكن بقي الصراع بين التوحيد وبين الإلحاد، بين الإسلام والعلمنة، وبين أولياء الله وأعدائه، والخاتمة لأولياء الله.

قصة العاص بن وائل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى: أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآياتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَداً [مريم:77]. العاص بن وائل هذا المجرم أتى بعظم بالٍ وحته أمام الرسول عليه الصلاة والسلام في تحدٍ سافر، فيه سوء أدب أمام معلم الخير عليه الصلاة والسلام، أمام من أتى بلا إله إلا الله كما أتى بسعادة الإنسان. قال: يا محمد! أتزعم أن الله يحيي هذا العظم بعد أن يميته، قال: {نعم. ويدخلك النار }. لا يحييه فقط، لكن يحييه ويدخلك النار، فأنزل الله وثيقة العقيدة فقال: وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ [يس:78] قال: وأغفل الله اسمه، وهذا من عدم تعظيمه وتشريفه، من هذا الذي أتى ليضرب لنا مثلاً؟!من هذا الحقير الذي أتى ليتفلسف علينا بعد أن كبرناه وأطعمناه وسقيناه وأشبعناه؟قال تعالى: وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ * قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ [يس:78-79] وانتهى الصراع، ولكنه لم ينته ويستمر مع الخلفاء والوزراء والعلماء والزعماء والفقهاء والكتّاب والصحفيين والشعراء. . . حتى يرث الله الأرض ومن عليها.